حسينية أبو صيبع
?ملخص محاضرة سماحة الشيخ حسن العالي (٢٠) صفر?
?فلنزُر الحسين (ع) زيارة الحاضر?
قال تعالى:(و لو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فإستغفروا الله و إستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما )
?ثلاثة تفاسير :
١)الآلوسي:إن تلك الآية ليس لها تطبيق إلا في حياة الرسول (ص) لأن تفاعله مع الأمة يكن فقط في حياته لا بعد الممات. بناءً على ذلك لا معنى للآية بعد وفاة الرسول (ص )؛وعليه لا تدل الآية على جواز زيارة المعصوم عن قرب.
٢)كثيرون قالوا :أن حياته (ص) في موته أشد من حياة الأحياء ؛بناء على ذلك هنا تطبيقات:
~ممكن الرجوع إليه في حياته و مماته.
~و هنا حث على زيارته عن قرب.ذلك تفسير يقول به الشيعة و أكثر المحققين من علماء و السنة و لا علينا من كلمات بن تيمية حينما يذكر أجمع العلماء و هو يقصد نفسه.
~العلامة السبكي ؛له كتاب شفاء الأسقام قال فيه :إن السفر للزيارة قربى و الدليل قوله تعالى فتلى تلك الآية؛فيقول المجيء إليه يصدق في حياته و مماته.
إذاً إن كان المجيء للرسول (ص)محقق لهذه الآية فكذا المجيء للأئمة محقق لتلك الآية.
٣)في التفاسير المأثورة؛إن تلك الآية ذكرت الأصول الثلاثة و لم تذكر فقط النبوة و التوحيد.
مفاد رواية صاحب الكافي عن الباقر (ع) قال :(لقد خاطب الله تعالى علي (ع)في القرآن ؛فقال له السائل أين؟ فتلى الإمام الآية تلك). ضمير جاؤوك هنا يعود لعلي (ع).
~المجلسي قال:هنا شواهد ؛حيث الإنتقال في الكلام من الخطاب إلى الغيبة بعيد جداً ثم قال فإستغفروا الله هنا غائب. جاؤوك حاضر.
و الإنتقال من الحاضر إلى الغائب ثم من الغائب إلى الحاضر نادر جداً،جاؤوك حاضر. إستغفروا غائب. ثم الآية التي بعدها تقول (..حتى يحكموك)فرجع الضمير للحاضر.
جاؤوك للأئمة
أي التغيير من الله مشروط بثلاثة أصول النبوة ، الإمامة ثم التوحيد.
شاهد على ذلك القول؛
مفاد رواية في المناقب:(عن الباقر (ع) أن رجلا أذنب ذنبا في حياة الرسول (ص) فتغيب عنه إلى أن وجد الحسنين فحملهما على عاتقه ؛فقال للرسول أنا مستجير بها ،فضحك (ص )حتى جعل يده على فمه و قال للرجل :إذهب فأنت طليق). فنزلت الآية.
?الرجل جاء للنبي أم للحسنين؟
جاء للحسنين (ع) إذاً الآية دالة على الحث لزيارتهم (ع).
و تفاعل الأحياء مع الأئمة أشد من تفاعل الأحياء بعضهم. ولذا كثر الحث على الزيارة عن قرب.
في الزيارة تغيير للوضع الإجتماعي و الديني.
روايات تحث على زيارة الحسين (ع) في كل الحالات؛سوى الإطمئنان أم الخوف على مال و خوف على نفس وحتى لو ماشياً. هنا تأكيد على الزيارة ففي رواية معتبرة؛عن بن بكير عن الصادق قال قلت له:( إن قلبي ينازعني إلى زيارة قبر أبيك ، وإذا خرجت فقلبي وجل مشفق حتى أرجع خوفا من السلطان والسعاة وأصحاب المصالح .
فقال : يا ابن بكير ، أما تحب أن يراك الله فينا خائفا ؟ أما تعلم أنه من خاف لخوفنا أظله الله في ظل عرشه ؟ وكان يحدثه الحسين ( عليه السلام ) تحت العرش ، وآمنه الله من أفزاع يوم القيامة ، يفزع الناس ولا يفزع ، فإن فزع وقرته الملائكة ، وسكنت قلبه بالبشارة ).
أي أخرج للزيارة بأي حال و الوضع خوف من السهام و الإستخبارات الأمنية التي تنقل أخبار و أسماء الزوار.هنا خوف على النفس من الإرهاب و القتل و لكن تقدم الزيارة.
?قد يتسائل:أليس الزيارة مستحبة و حفظ النفس واجب ؟فلم قدم المستحب على الواجب ؟!
~جواب:ذلك السؤال متكرر و نجد لافتات يكتب عليها الزيارة مستحبة و الحجاب واجب.
~قصة :في عصر الشاه و في عصر مؤسس الحوزة في قم الشيخ الحائري منع الشاه مجالس الحسين (ع )؛قيل للحائري إن الذي فعله الشاه لا يتطلب شيء لم نرق الدماء و الحال هو مستحب و حفظ النفس واجب؟
الحائري أجاب :المجالس الحسينية مستحب ينطوي على ألف واجب .
?إذاً زيارة الحسين (ع)إن نظرت لها بالبعد الفردي
مستحبة ؛و لكن هناك بعد آخر من خلال الأحكام التي تتضمنها الزيارة نجد فيها طبائع و أحكام ترافق للزيارة منها حفظ الولاية إقامة التبري و التولي الإعتراف بالولاية و الذود عنها ؛و كل ذلك واجب لا مستحب.
إذاً الغفلة الذي يقع فيها البعض بالقول بإستحباب الزيارة دون وعي الحقيقة مثل ذلك المستحب المرافق للواجبات ألا تبذل لأجله النفوس ؟ألا تسترخص له الدماء؟
?العلماء :إن الروايات الواردة كلها تتكلم عن الزيارات له (ع )في ظرف الخوف حتى لو لم يرد لفظ الخوف لأنهم (ع) كانوا في ظروف الخوف أساسا.
زيارة الحسين (ع )باب إقامة الدين و فيها خير الأمة.
لإقامة أهداف عاشوراء نذهب لأرض إحتضنت صراع الحق مع الباطل.
حينما تذكر في السلام عليه كنيته أبا عبد الله فهو حاضرلأنه ذكرالإسم للغائب و ذكر الكنية لا تكن إلا للحاضر .
فلنزوره بأبي و أمي زيارة الحاضر.
شَمَمْتُ ثَرَاكَ فَهَبَّ النَّسِيمُ
نَسِيـمُ الكَرَامَـةِ مِنْ بَلْقَـعِ
وعَفَّرْتُ خَدِّي بحيثُ استراحَ
خَـدٌّ تَفَرَّى ولم يَضْـرَعِ
يا حسين ~.
▪️أعظم الله لكم الأجر▪️
