حسينية أبو صيبع
?ملخص محاضرة سماحة الشيخ حسن العالي(٤)?
▪تساؤلات حول فريضة الخمس ▪
?قال تعالى:(و إعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه و للرسول و لذي القربى و اليتامى و المساكين و ابن السبيل)
تعرضت الفرائض الشيعية الخاصة إلى هجمة شرسة ،بعض العقائد سميت بالبدعية و بعض الأحكام قيل عنها سخافة
و بعض الأحكام قيل عنها ضريبة مالية و إستغلال للضعفاء التي منها فريضة الخمس.
الخمس حكم إسلامي عام يؤمن به جميع المسلمين فيما يعني غنائم الحرب و الكنز.
و لكن الشيعة إختصوا بالقول بالخمس في أرباح المكاسب. ذلك الفرع الخاص بالشيعة تعرض لإزدراء شديد ،أما أهل السياسة نظروا إليه على أنه دعم قوي للحوزة و المذهب ؛و من هنا حاربوا الخمس لأجل ما يحقق للشيعة من قوة و إستقلال.
قيل :ليس للخمس مسند شرعي و هو مبتدع من مرجعية الشيعة. و للأسف بدأ البعض من المثقفين الشيعة يصدق ذلك.
كذلك بعض الشيعة يؤدونها بروحية إستعلائية و كأن له الفضل فيها بينما هي فريضة واجبة.
يقال :جماعة مِن تجار طهران قدموا لمرجع أموال بأسلوب إستعلائي فرد عليهم :خذوا أموالكم. فنحن في الواقع مستخدمين الأموال تلك لتحصين دمائكم.
?زوجة الشهيد الصدر الأول طلبت من زوجها في أيام الحرب أن يشتري مبردة؛ فقال :ليس لدي إستطاعة. فقالت:أرى أموال طائلة لديك. فأجاب :هي أموال الحجة (عج) لخدمة الدين.
~مثال آخر :بساطة السيد السيستاني (دام ظله)خير دليل على حفظ الخمس فيما يعني خدمة الدين.
?إشكال :إذا كان الخمس حق إلهي لم لا توجد رواية في الخمس عن الأئمة و الرسول (ص) ؟
~جواب :
لو إفترضنا أنه لا توجد رواية مسندة هل ذلك أمر غريب ؟ ألا توجد كثير من الأحكام لم يصلنا نص عليها بفعل العبث في السنة؟
~ لم إبتدأ تشريع الخمس من عصر الباقر (ع) ؟
إهتمام الشيعة بالفقه ظهر في عهد الباقر و الصادق (ع). لذا كثرت الروايات في الفقه من قبلهم (ع).
~هل من الحكمة أن يتصدى الرسول (ص) في مدة قصيرة عاشها بعد البعثة بحيث يوضح كل الأمور من أصول و فروع و هو يعيش حروب ضد الإسلام؟
النبي إهتم ببيان الأصول ؛و لكن الفروع أوكل مهمتها لشخص بعده. حتى في الدول المتحضرة هناك مشرع برلماني و نائب عن المشرع و وكيل آخر بلدي وغيره.
الرسول (ص) أوكل أهمية التفريع للأئمة(ع). لذا كثير من الأمور حار أهل السنة فيها ،مثال :عانوا من الجفاء الروحي من أدعية و أذكار فإضطروا للأخذ من أدعية أهل البيت (ع). و حتى في القضاء أخذوا الكثير من مما جاء به الإمام علي (ع).
~قيل :من يراجع المجاميع للسنة لا يجد رواية في تشريع الخمس في الأرباح.
و الواقع:جاء وفد من عبد قيس للنبي (ص):(إن بيننا و بينك المشركين و لا نستطيع أن نصل إليك). فقال (ص) :آمركم بأربع و أنهاكم عن أربع ،آمركم بالإيمان و الصلاة و الزكاة ..إلى أن قال :و أن تؤدوا خمس ما غنمتم .
?ما معنى ذلك ؟
إن الحروب التي كانت في عهده (ص) كان قائدها الرسول ؛فما يفضّل يقسمه على المحتاجين.
قول وفد عبد القيس :بيننا و بينكم المشركون أي نحن في أجواء تقية ؛فحينما يقول تؤدوا ما غنمتم ؛فإن المراد أرباح المكاسب.
إذاً بضم الآية للرواية تكون النتيجة شمل الخمس لأرباح المكاسب .
حتى في روايات أهل السنة أنه (ص)أرسل كتابا إلى جذام و سعد يعلمهم فرائض
الصدقة و قال أعطوها لقبائل أخرى و لم يكونوا في أجواء حرب ؛إذاً المراد أرباح المكاسب.
تلك روايات أهل السنة و توجد روايات تخص الشيعة.
?لو صدر الإشكال من شيعي بالقول : لم لا يشرع الخمس النبي والحسن و الحسين (ع)؟
ذلك إشكال موجود و لكن إعلموا و تأكدوا أن أغلب الإشكالات التي تصدر هي من قبيل عدم الإطلاع على قواعد في أصل المذهب و لذا قد يخرج بعض المثقفين عن التشيع و هو لا يدري.
حتى الفقيه الذي لا يجمع بين العلوم يخفق في الفقه نفسه و يتعثر لان العلوم مترابطة.
?لو صدر قرار الخمس فقط من الأئمة المتأخرين هل في ذلك ضير ؟
أهل البيت (ع )نور واحد يمثل الرسول الكريم (ص) أي ورثة علم واحد ،فإذا قال أحدهم لا أؤمن بشيء فيما يعني خمس أرباح المكاسب ذلك جحد بالأوائل ،و عدم الإيمان بالروايات فيه ذلك إنسلاخ عن التشريع.
?و الواقع مشكلة الخمس ليست مشكلة أموال بيد شخص. بل هي أعمق ،إستطاعوا أن يذوبوا كل المذاهب في السياسة بحيث لا يوجد استقلال لأي مذهب عدا مذهب أهل البيت و الحوزة الشيعية فهي الوحيدة التي تملك قرارها المستقل. مادام الشيعة تخضع للمراجع فلا مجال للذوبان في الغرب. نعم ذلك الإستقلال بفضل أهل البيت (ع) و المراجع العظام. (
إذا رأيتم الملوك على أبواب العلماء فقولوا : نعم الملوك ونعم العلماء
وإذا رأيتم العلماء على أبواب الملوك فقولوا : بئس الملوك وبئس العلماء)
إستقلالية الحوزة لم تأتي إلا بعد جهود و تعب من سيرة الأطهار (ع )كما سيرة الحسين (ع) الذي تحمل كل الآلام من أجل أن تبقى مدرسة أهل البيت (ع).
حتى خرج من مدينة جده الرسول (ص) عالما بقتله و ذلك تحملاً للمسؤولية ..
▪السلام عليك يا سيد الشهداء ▪عظم الله أجوركم▪نسألكم الدعاء▪
